Алгебра
Английский
Биология
География
Геометрия
История
Русский
Обществознание
Физика
Химия
Информатика
Литература
МатематикаРешебник по истории России 7 класс Арсентьев Часть 1, 2 Часть 2 | Страница 80
Страница 80
Вопросы и задания для работы с текстом параграфа
1. Каково было положение Русской православной церкви после Смуты? Почему позиции церкви усиливались?
Смута стала суровым испытанием для церкви. Была разграблена церковная утварь и осквернены мощи святых, уничтожены многие церкви. Массовым явлением были убийства служителей церкви, взятие их в заложники. Однако это не только не сломило, но и укрепило духовные силы верующих и священнослужителей. После польского плена митрополит Филарет был избран патриархом Московским и всея Руси. При нем роль и значение церкви в жизни государства значительно возросли. Филарет был фактически вторым государем, так как царь Михаил Федорович, сын Филарета, не принимал решения без согласия отца.
Вернуть оригинал2. В чём заключались причины церковной реформы? Как вы думаете, почему её проведение пришлось именно на середину XVII в.?
Вернуть оригиналВ русских церковных книгах, переписывавшихся от руки из века в век, имелось много описок и искажений текста в сравнении с оригинальными. Немало сомнений вызывал и обычай многоголосия во время церковной службы, крещение двумя пальцами и др. Это стало причинами для церковной реформы.
Вернуть оригиналПроведение реформы выпало на середину XVII в. в связи с усилением роли и значения церкви в жизни общества и государства.
Вернуть оригинал3. Почему разгорелся конфликт между царём Алексеем Михайловичем и патриархом Никоном? Как вы понимаете сущность и значение церковного раскола?
Вернуть оригиналПатриарх Никон претендовал на первенство церковной власти над царской, что, по существу, обозначало разделение власти царя Алексея Михайловича с патриархом Никоном по примеру царя Михаила Федоровича и патриарха Филарета. Однако царь Алексей Михайлович не желал разделять свою власть. Патриарх Никон решил заставить царя признать свою неправоту, однако Алексей Михайлович созвал Церковный собор и осудил Никона.
Вернуть оригинал4. Как вы понимаете сущность и значение церковного раскола?
Сущность церковного раскола заключалась в непризнании части верующих церковных реформ патриарха Никона. Церковный раскол впервые привел к массовым религиозным выступлениям в России. Движение старообрядцев объединяло представителей самых разных общественных слоев, понимавших по-особому приверженность традициям своей веры.
Вернуть оригинал5. Выскажите своё мнение о протопопе Аввакуме.
Протопоп Аввакум был ярым сторонником благочестивого образа жизни. Он выступал за обращение к первооснове веры в русских источниках. Его борьба привела к объединению многих общественных сил, выступавших за защиту старой веры, и превратилась в одну из форм протеста народа против гнета властей.
Вернуть оригинал6. Какие деятели Русской православной церкви внесли значительный вклад в укрепление Российского государства в XVII в.?
Значительный вклад в укрепление Российского государства в XVII в. внесли патриарх Филарет, который укрепил авторитет и власть царя Михаила Федоровича, а также патриарх Никон, который провел церковную реформу, изменившую основы православной веры и приведшая к церковному расколу, разделившую верующих на две части.
Вернуть оригиналСтр. 80
Изучаем документ
1. Как Аввакум оценивает суть реформы Никона? Объясните позицию Аввакума.
Аввакум негативно относился к церковной реформе Никона, считая, что она идет против русских традиций православия. Его позиция была связана с тем, что исправление церковных книг и икон шло по греческим образцам.
Вернуть оригинал2. Какие слова из этого отрывка вы одобряете, а какие нет?
Я одобряю слова – «говори своим природным языком», не одобряю – «Возьми еретиков… и пережги их, скверных собак».
Вернуть оригиналСтр. 80
Думаем, сравниваем, размышляем
1. О необходимости исправления церковных книг говорили и патриарх Никон, и протопоп Аввакум. Первый предлагал править книги по греческим оригиналам, второй – по старославянским переводам. Как вы думаете, почему победила позиция патриарха Никона?
Вернуть оригиналЦарь Алексей Михайлович стремился построить отношения со странами Запада, к тому же он хотел подчеркнуть преемственность Русской православной церкви от Константинополя, что укрепило бы авторитет церкви среди всего православного мира. Поэтому был принят вариант патриарха Никона.
Вернуть оригинал2. С помощью дополнительной литературы и Интернета соберите материал о старообрядцах. Определите основные идеи старообрядчества. Выясните, существует ли старообрядчество в наши дни.
Вернуть оригиналСтарообря́дчество, или древлеправосла́вие — совокупность религиозных течений и организаций в русле русской православной традиции, отвергающих предпринятую в 1651—1660-х годах Московским патриархом Никоном и царём Алексеем Михайловичем церковную реформу, целью которой была унификация богослужебной практики Московской церкви того времени с греческой церковью и прежде всего — с церковью Константинопольской.
Вернуть оригиналБогослужебная реформа была одобрена и подтверждена постановлениями ряда соборов, проходивших в Москве в 1650—1680-х годах. Противники реформы были преданы анафеме как еретики на Московском соборе 1656 года (только держащиеся двуперстного крестного знамения) и на Большом Московском соборе 1666—1667 годов. Реформа вызвала раскол в Русской церкви. В результате появились оппозиционные группы раскольников, впоследствии разделившиеся на многочисленные согласия.
Вернуть оригиналВ зависимости от отношения старообрядцев к священству принято делить их на две группы — поповцев и беспоповцев. Поповцы полагают «новообрядцев» еретиками второго чина (для приёма в молитвенное общение от которых достаточно миропомазания, причём такой приём осуществляется, как правило, с сохранением духовного сана переходящего в старообрядчество лица); большинство беспоповцев (кроме часовенных и некоторых нетовцев) полагают «новообрядцев» еретиками первого чина, для приёма которых в молитвенное общение обращающийся в старообрядчество должен быть крещён. Крупнейшая старообрядческая организация в современной России — Русская православная старообрядческая церковь — относится к поповцам.
Вернуть оригиналОтличия «древлеправославной» службы от «общеправославной»:
Вернуть оригиналДвуперстие при крестном знамении.
Крещение только путём троекратного полного погружения.
Вернуть оригиналИсключительное использование восьмиконечного Распятия; четырёхконечное Распятие не используется, поскольку считается латинским. Почитается простой четвероконечный крест (без Распятия).
Вернуть оригиналНаписание имени Исус с одной буквой «и», без новогреческого добавления второй буквы Иисус, что соответствовало правилам славянского написания имени Христа.
Вернуть оригиналне допускаются светские типы пения: оперное, партесное, хроматическое и пр. Церковное пение остаётся строго монодическим, унисонным.
Вернуть оригиналбогослужение проходит по Иерусалимскому уставу в версии древнерусского типикона «Церковное око».
Вернуть оригиналнет характерных для новообрядчества сокращений и замен. Кафизмы, стихиры и песни канонов исполняются полностью.
Вернуть оригиналне используются акафисты (за исключением «Акафиста о Пресвятой Богородице») и другие позднейшие молитвенные сочинения.
Вернуть оригиналне служится великопостная служба Пассия, имеющая католическое происхождение.
Вернуть оригиналсохраняются начальные и исходные поклоны.
Вернуть оригиналподдерживается синхронность обрядовых действий (ритуал соборной молитвы): крестное знамение, поклоны и пр. совершаются молящимися в одно и то же время.
Вернуть оригиналВеликой Агиасмой считается вода, освящённая в навечерие Богоявления.
Вернуть оригиналКрестный ход совершается по солнцу (по часовой стрелке).
Вернуть оригиналв большинстве течений одобряется присутствие христиан в древнерусской молитвенной одежде: кафтанах, косоворотках, сарафанах и т. п.
Вернуть оригиналболее широко используются погласицы в церковном чтении.
Вернуть оригиналсохраняется применение некоторых дораскольных терминов и старославянское написание некоторых слов (Псалтырь, Иеросалим, Давыд, Предотеча, Саватий, Евва, священноинок (а не иеромонах) и др.)
Вернуть оригинал
В настоящее время старообрядческие общины, помимо России, имеются в Латвии, Литве, Эстонии, Молдавии, Казахстане, Польше, Белоруссии, Румынии, Болгарии, Украине, США, Канаде и ряде стран Латинской Америки, а также в Австралии.
Вернуть оригиналКрупнейшая современная православная старообрядческая религиозная организация в России и за её границами — Русская православная старообрядческая церковь (Белокриницкая иерархия, основана в 1846 году), насчитывающая около миллиона прихожан; имеет два центра — в Москве и Браиле, Румыния. В 2007 году рядом клириков и мирян РПСЦ была образована самостоятельная Древлеправославная церковь Христова Белокриницкой иерархии.
Вернуть оригиналДревлеправославная поморская церковь (ДПЦ) имеет на территории России более 200 общин, причём значительная часть общин не зарегистрирована. Централизованным, совещательным и координационным органом в современной России является Российский Совет ДПЦ.
Вернуть оригиналДуховно-административный центр Русской древлеправославной церкви до 2002 года находился в Новозыбкове Брянской области; с тех пор — в Москве. В 1999 году от РДЦ отделилась Древлеправославная архиепископия.
Вернуть оригиналОбщая численность старообрядцев в России, по приблизительной оценке, свыше 2 млн чел. Среди них преобладают русские, но есть также украинцы, белорусы, карелы, финны, коми, удмурты, чуваши и другие23.
Вернуть оригинал3. Какие вопросы решались на Церковном соборе 1666 – 1667 гг.?
На Церковном соборе 1666-1667 гг. решались вопросы проведения церковной реформы и преданию проклятию всех ее противников, а также суд над патриархом Никоном.
Вернуть оригинал4. Используя картину художника А. Д. Кившенко «Патриарх Никон предлагает новые богослужебные книги» (с. 76), составьте рассказ о начале церковной реформы.
Вернуть оригиналПатриарх Никон начинает проводить церковную реформу, согласно которой вводились крещение тремя пальцами, поясные поклоны вместо земных, исправлялись по греческим образцам иконы и церковные книги. Все свои предложения патриарх Никон представил на Церковном соборе 1654 г., который одобрил реформу, но предложил изменения в соответствии не только с греческой, но и с русской традицией.
Вернуть оригинал5. Как вы думаете, почему в XVII в. в России светской власти удалось занять первенствующее положение по отношению к церковной?
Вернуть оригиналВ течение XVII в. происходило усиление самодержавной царской власти, которая опиралась не на сословное представительство, а на государственный аппарат и армию; выросли права и привилегии дворянства – социальной опоры царского самодержавия. Это позволило царской власти опираться при принятии решений не на церковь, а на дворянство, которое полностью поддерживало его. Таким образом, именно это повлияло на занятие первенствующего положения светской власти по отношению к церковной.
Вернуть оригинал
