Решебник по истории России 6 класс Черникова | Страница 262

Быт крестьян и простых горожан был очень прост и беден. Жили в избах, а также в землянках и полуземлянках. Топились печи, чаще всего, по-чёрному. Различие состояло в том, что в городах практически не было землянок и полуземлянок, а также использование в печи труб.

Богатые жили с комфортом. Они строили большие усадьбы, которые состояли из деревянного терема, хозяйственных построек и помещения для слуг.

Успенский собор в Московском Кремле символизировал собой Иисуса Христа и 4-х апостолов, которые писали Евангелия (Матвея, Марка, Луки и Иоанна). Он должен был быть выше Успенского собора во Владимире, чтобы продемонстрировать превосходство новой столицы Северо-Восточной Руси (Москвы) над старой (Владимиром).

Андрей Рублёв (около 1360 – 1428 или 1430), русский живописец, крупнейший мастер московской школы живописи. Иконы и фрески Рублева отличают глубокая человечность и возвышенная одухотворенность образов, идеи согласия и гармонии, совершенство художественной формы.

Величайшей работой мастера является икона «Троица». Отойдя от традиционных канонов, классический библейский сюжет он наполнил глубоким поэтическим и философским содержанием. Гармония всех элементов формы является художественным выражением основной идеи «Троицы» – самопожертвования как высочайшего состояния духа, созидающего гармонию мира и жизни. А из фресок Рублёва наиболее значительна композиция «Страшный суд» в Успенском соборе, где традиционно грозная сцена превратилась в светлый праздник торжества Божественной справедливости.

Рублёв участвовал в создании росписей и икон многих православных соборов. Например, старого Благовещенского в Московском Кремле (1405 г.), Успенского во Владимире (1408 г.), Троицкого в Троице-Сергиевой лавре (1425 – 1427 гг), Спасского собора Андроникова монастыря в Москве (1420-е гг.). Также Андрею Рублёву приписывают фрагменты фресок Успенского собора в Звенигороде, иконы из Звенигорода, ряд миниатюр.

Источники информатики:

https://www.hrono.ru/biograf/bio_r/rublev_a.php

https://www.culture.ru/persons/9638/andrei-rublev

http://www.artsait.ru/art/r/rublev/main.htm

Нашествие Батыя и ордынское владычество привело к возникновению в русской литературой и устного народного творчества сюжетов, посвященных необходимости объединяться в единое целое и борьбе за освобождение от ордынского ига.

В ХIV – ХV вв. в европейской культуре зародился Ренесанс (Возрождение). Она принципиально отличалась от русской литературы тем, что она начала выходить из-под контроля церкви, стала более светской, гуманистичной. Это можно объяснить тем, что католическая церковь в Западной Европе дискредитировала себя постоянными инквизициями и преследованием любого инакомыслия. Но в России православная церковь была объединяющим фактором, особенно перед внешней угрозой (мусульманской Ордой и католическими Литвой и Польшей). И более того, православная церковь была составной частью Русского государства и фактически контролировалась великим князем.

При Иване III многие храмы строились европейскими мастерами, потому что в то время еще сказывалось отсталость вследствие ордынского ига. Русские зодчие ещё значительно уступали в мастерстве иностранным коллегам, и в первую очередь – итальянцам.

Процесс объединения русских земель и прекращение внутренних усобиц привели к возрождению и дальнейшему развитию русской культуры.