Свифта заставляет критично относиться к истории его убеждение в том,
что история фальсифицируется и в ней торжествуют порок, лицемерие и
случайность, а не разум и доблесть. Он понял, что:
Успех основан на обмане: Историки (писаки) приписывают величайшие
подвиги трусам, мудрые советы — дуракам, а добродетели — порокам
(«римскую доблесть — изменникам отечества»).
Власть принадлежит недостойным: Высокие должности получают
«подлецы» и «подкупленные» люди благодаря интригам, злобе и
случайностям, а не честности и заслугам.
Человеческая природа порочна: Его разочаровало, что великие
мировые события и революции зависят от «ничтожных случайностей» и
«низких мотивов», что разрушает веру в человеческую мудрость и
честность.
Слова Свифта, написанные в форме сатирического романа, являются
горькой критикой и разочарованием в ключевых идеях Просвещения:
Противопоставление Рационализму: Просветители верили во всесилие
Разума и возможность создания разумного, упорядоченного общества. Свифт,
напротив, показывает, что миром управляет безумие, злоба и
иррациональная случайность.
Критика Прогресса: Идеология Просвещения была основана на вере в
прогресс человечества. Свифт же утверждает, что, несмотря на все
достижения, человек остаётся мелким и порочным существом, а его «успехи»
на деле оказываются «заблуждениями» и «фальшью».
Таким образом, Свифт использует сатиру, чтобы выразить глубокий
скепсис по поводу торжества разума и добродетели, которые провозглашали
философы Просвещения.