Ответ:
Сообщение на тему: социальные и биологические потребности человека: их содержание, взаимосвязь и соотношение.
Социальные и биологические потребности человека могут существовать как сами по себе, так и во взаимосвязи. Сама проблема носит философский характер, т.к. является попыткой определить соотношение животного и общественного в человеке, т.е. его сущность. При появлении человека на свет, сразу после рождения, действуют только биологические составляющие потребностей, а потом, в процессе воздействия на него общества, они социализируются и к ним добавляются социальные составляющие.
У человека потребность жить включает в себя две составляющие: природную, биологическую, инстинктивную и социальную, привнесенную извне, обществом. Биологические потребности, в свою очередь, тоже делятся на две группы: первая группа включает в себя потребности, удовлетворяя которые индивид сохраняет самого себя, как физическое существо, вторая группа включает потребности, удовлетворяя которые индивид сохраняет свою родовую сущность. В первую группу биологических потребностей входят такие, которые роднят человека и животное: дышать, есть, пить, сон, тепло, общение, естественные надобности, двигаться, потребности сохранения здоровья и жизни, и, что интересно, две последние проявляют себя не с самого начала, а позже. У животных есть естественный ограничитель в удовлетворении данных потребностей, который не дает им переедать, пересыпать, перегреваться, и вообще, ничего не делать пере-, как бы говоря: «не вреди самому себе». Если эту грань перейти, то данному живому существу будет трудно сохранить себя в мире, где идет постоянная борьба за существование. Даже растение, если сталкивается с избытком солнца, тепла, воды, удобрений - погибает.
Потребности, удовлетворяя которые человек сохраняет свою родовую сущность. Задача -оставить потомство, куда входят сексуальная потребность и потребность в выхаживании этого потомства. Несмотря на то, что они присущи как животным, так и человеку, он их несколько модифицировал. Т.к. удовлетворение сексуальной потребности носит конфликтный характер, то у природных существ существуют природные регуляторы этого процесса: временное ограничение в форме сезонности, приоритетное право на это здорового, сильного организма, и то, что до периода полового созревания, сексуальное желание не возникает. В человеческом обществе эти регуляторы не работают: во-первых, отсутствует временное, сезонное ограничение сексуальной потребности: «Любовь нечаянно нагрянет, когда ее совсем не ждешь», во-вторых, уравнение в возможностях сексуального удовлетворения слабого и сильного с появлением оружия, богатства, власти и возможности изменять свои внешние физические данные, в-третьих, до появления половой зрелости, возможно появление полового любопытства, которому способствуют многие факторы.
К социальным потребностям относятся те, которые формируются в обществе и посредством общества. Перечислить их все практически невозможно, они меняются как в количественном, так и в качественном отношении, поэтому мы объединим их в группы, каждая из которых обладает особой спецификой. Одна из самых простых классификаций социальных потребностей – это деление их, во-первых, на потребность в предметах, вещах, удовлетворяя ее, человек делает свою жизнь удобной, но может и превратить в смысл жизни, например, вещизм. Вещи, предметы постоянно изменяются, как количественно, так и качественно, как по форме, так и по содержанию, поэтому, если человек смыслом своей жизни сделал приобретение и накопление вещей, то это и будет для него настоящей жизнью. Во-вторых, на потребность в знаниях, информации, на чем сосредотачивает свое внимание в основном учеба и наука, но в связи с тотальной компьютеризацией, погрузиться в мир информации может, в принципе, любой.
Удовлетворение этой потребности стало настолько привлекательным для многих, что они посвящают этому большую часть своего времени, отказываясь или ограничивая другие потребности. И, в-третьих, это потребность пережить, испытать как можно больше чувственных ощущений, эмоциональных переживаний, которые может вызвать как человек, общество, так и природа.