5. С каких позиций Толстой оспаривает европейскую традицию обожествления Наполеона и культ героической личности в целом?

Толстой оспаривает европейскую традицию обожествления Наполеона и культ героической личности с позиций своего философского понимания истории и роли личности в ней.

Основные аргументы Толстого против культа героя:

• История движется не героями, а «роевой жизнью» народа: Толстой считает, что великие исторические события происходят не по воле одного гения, а в результате сложного переплетения бесчисленных индивидуальных воль и поступков обычных людей. Герой лишь кажется центром событий, на самом деле он лишь выполняет ту роль, которую ему отводит история.
• Отказ от идеи «великих личностей» как движущей силы: Он противопоставляет идею «великого человека» народной мудрости и естественному ходу вещей. Для Толстого истинное величие не во внешней силе, власти и славе, а в духовной чистоте, скромности, единении с народом и принятии жизни такой, какая она есть.
• Критика «личного начала» в истории: Наполеон, как пример «героя», олицетворяет собой преклонение перед личным началом, эгоизмом, стремлением к славе и власти. Толстой же противопоставляет этому народное начало, общую цель, жертвенность ради общего блага.
• «Ограниченность» героя: Герой, по Толстому, часто ограничен своим эго, своим узким пониманием мира. Он не способен видеть общую картину, чувствовать глубинные процессы, происходящие в обществе. Его «героизм» — это часто слепой акт, продиктованный тщеславием или слепой волей.
• Сравнение с истинным героем (Кутузовым): Толстой противопоставляет Наполеону Кутузова, который олицетворяет народную мудрость, смирение, терпение и глубокое понимание жизни. Кутузов не стремится управлять историей, а лишь следует её течению, будучи её выразителем.
• Разрушение мифа о «случайности» великих событий: Европейская традиция часто объясняет великие события случайным появлением гения. Толстой же видит в этих событиях закономерный результат развития народной жизни.

Таким образом, Толстой пересматривает понятие «героя», сводя его роль к минимуму и подчеркивая, что истинные движущие силы истории находятся в народе, а не в отдельных личностях, какими бы выдающимися они ни казались.