Параграф 23 история Древнего мира 5 класс Вигасин | Конспект

1. Страна, где жили китайцы

Китай располагался в Восточной Азии, в пределах Великой Китайской равнины между реками Хуанхэ и Янцзы. В первом тысячелетии до н. э. на этой обширной территории возникли несколько государств, правители которых часто враждовали между собой. Однако китайцы считали себя единым народом благодаря общему языку, письменности, а также общим верованиям и обычаям. Одним из самых почитаемых мудрецов того времени был Конфуций, чьи учения оказали большое влияние на общественные отношения и культуру Китая.

2. Высшая добродетель — уважение к старшим

Конфуций учил, что важнейшая добродетель — это уважение к старшим и соблюдение традиционных порядков. В семье младшие братья должны почитать старших, а дети — своих родителей. В то же время старшие члены семьи должны проявлять заботу и внимание к младшим. Уважение к предкам также играло важную роль: покойных родителей и дальних предков почитали как могучих покровителей, и в их честь устраивались жертвоприношения. Конфуций говорил, что наилучшая похвала для человека — это сравнение с древними героями. Китайцы хранили рассказы о старине и передавали их из поколения в поколение. Самым высшим существом в китайской культуре считалось Небо, от которого происходил правитель, которого называли Сыном Неба.

3. Мудрость — в знании старинных книг

Конфуций считал, что мудрость заключается в знании древних книг, в которых были собраны предания, изречения и песни. Эти книги, написанные на бамбуковых дощечках, передавали мудрость прошлого. Писали на дощечках тонкой кисточкой или палочкой, обмакивая их в тушь, а иероглифы наносили сверху вниз. Ошибки в тексте исправляли, соскабливая написанное ножом. Такие связки бамбука и составляли древние китайские книги. Изучение и запоминание тысяч иероглифов было важной частью образования ученого китайца. В форме некоторых иероглифов можно было распознать исходные рисунки, что делало изучение письменности одновременно сложным и увлекательным занятием.

Великий город Шан

Во втором тысячелетии до н. э. на берегах реки Хуанхэ существовало государство, столица которого — Великий город Шан. Археологи обнаружили в этом городе гробницы правителей, напоминающие подземные дворцы. В них находили золото, бронзовое оружие и посуду, а также человеческие скелеты — жён, слуг и воинов, которые должны были сопровождать правителя в загробный мир. Рядом с захоронениями встречались останки обезглавленных людей, что свидетельствовало о ритуальных жертвоприношениях. Эти события часто упоминались в надписях на костях животных, в которых использовались иероглифы, напоминающие современные китайские.

4. Как должны вести себя учтивые китайцы

Конфуций считал, что воспитанность человека проявляется в его поведении. Входя в дом, китайцы снимали обувь и ходили босиком по циновкам. Сидели на полу или на низких сиденьях, подгибая под себя ноги. Вытянутые ноги считались признаком невоспитанности. Еду китайцы ели с помощью палочек — этот обычай сохранился и до наших дней. Волосы мужчины собирали в сложные причёски, а те, кто ходил с распущенными волосами, считались дикарями. Одежда была важным элементом социального статуса: богатые люди носили шёлковые халаты с вышивкой, а бедные — простую одежду из дешёвых тканей.

Из высказываний Конфуция

Конфуций учил, что благородный человек стремится к справедливости, а ничтожный — к выгоде. Благородный человек ищет изъяны в себе, а ничтожный винит других. Он не стыдится бедности, если та постигла его незаслуженно, и отказывается от богатства, если оно пришло к нему нечестным путём. Воспитанный человек ведёт себя уважительно с теми, кто старше, и доброжелательно с теми, кто ниже его по положению. Конфуций также учил, что государство должно управляться как большая семья, где правитель относится к подданным как к детям, проявляя терпение и заботу, а подданные уважают правителя как отца.

5. Правители и подданные по учению Конфуция

Конфуций говорил, что хороший правитель не должен наказывать людей жестокими мерами, а должен учить их через примеры и наставления. Он считал бесчеловечным казнить кого-либо вместо того, чтобы наставить его на правильный путь.